Cuộc Sống Của Cô Gái Việt Theo Đạo Hồi Ở London


Xin lưu giữ ý: Bởi vì hết sức quan trọng đặc biệt để thấu hiểu những người dân nằm trong những tín ngưỡng khác, buộc phải những vị lãnh đạo Giáo Hội cảm giác đã hữu ích để mang ra lịch sử hào hùng tổng quan với sự giảng dạy của Hồi Giáo, tôn giáo mập đồ vật nhị bên trên thế giới.

Bạn đang xem: Cuộc sống của cô gái việt theo đạo hồi ở london


*

Tấm khảm nỗ lực kỷ 19 minch họa Kaabố làm việc Mecca, tỉnh thành địa điểm Muhammad sinc trưởng và là thành phố chí thánh nhất trong quả đât Hồi Giáo.

Vì lý do xấu xuất xắc giỏi, gần như là không một ngày nào trôi qua nhưng mà Hồi Giáo cùng những người dân theo đạo Hồi không xuất hiện thêm trên mẫu đầu của thông tin. cũng có thể dễ hiểu rằng đa số người không áp theo đạo Hồi—của cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm thấy hiếu kỳ, thậm chí còn băn khoăn lo lắng. Chúng ta bao gồm chia sẻ bất kể điều gì như là cùng với những người dân nhẵn giềng theo đạo Hồi của bản thân không? Chúng ta hoàn toàn có thể sống với thao tác phổ biến cùng nhau không?

trước hết, một số trong những toàn cảnh lịch sử vẻ vang rất có thể giúp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguim, một thương nhân Ả Rập tên là Muhammad leo lên đa số ngọn đồi ngơi nghỉ phía bên trên trị trấn Mecca quê nhà ông để suy ngẫm với nguyện cầu về tình trạng tôn giáo láo lếu loàn xung quanh ông. Sau lần đó, ông cho thấy rằng ông đã nhận được được một khải tượng lôi kéo ông trở nên một vị tiên tri mang lại dân ông. Sự khiếu nại này ghi lại sự mở màn của tôn giáo được biết đến là Islam (iss-LAAM) Có nghĩa là Hồi Giáo, một từ bỏ mà có nghĩa là “quy phục” (Thượng Đế). Một người tin theo đạo Hồi được call là Muslyên (MUSS-lim), Tức là “người qutrang phục.”

Kể từ thời điểm kia, Muhammad bảo rằng ông đã nhận được được rất nhiều điều mang khải cho đến Khi ông khuất sát 25 năm tiếp đến. Ban đầu ông share rất nhiều điều mặc khải đó cùng với dân chúng trong thị xã của chính bản thân mình, chú ý về phần nhiều sự phán xét thiêng liêng đang xảy đến; hét toáng những người nghe ông đề xuất hối cải cùng đối xử đàng hoàng với phần đông góa prúc, tthấp mồ côi, và bạn nghèo túng; ttiết giảng về sự việc phục sinh tầm thường cho những người bị tiêu diệt cùng sự phán xét cuối cùng của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng và ngược đãi nhưng mà ông cùng những người theo ông đề nghị Chịu đựng đựng trsống phải mãnh liệt đến mức chúng ta phải chạy trốn mang lại thị xã Medimãng cầu, cách khoảng chừng tư ngày đi bằng lạc đà về phía bắc.

Tại đó, vai trò của Muhammad đã đổi khác một bí quyết bất thần.1 Từ bài toán chỉ là một trong những bạn thuyết lí cùng nói lời lưu ý, ông đổi thay quy định sư, quan lại tòa, và công ty lãnh đạo chủ yếu trị của một trị trấn quan trọng đặc biệt ở Ả Rập, và sau đây, của Bán Đảo Ả Rập. Sự Thành lập lúc đầu của một cộng đồng những người dân tin theo sẽ mang đến đạo Hồi một bản sắc tôn giáo dựa trên quy định với công lý nhưng tiếp tục là rất nhiều điểm đặc thù nổi bật cùng tất cả ý nghĩa sâu sắc tốt nhất.

Hai dòng hầu hết đã nổi lên trong số những người dân theo Muhammad sau khoản thời gian ông tạ thế vào năm 632 Sau Công Nguyên, bọn họ ban đầu chia rẽ do câu hỏi ai là bạn kế nhiệm ông với mục đích chỉ đạo cộng đồng Hồi Giáo.2 Dòng lớn số 1 được Gọi là Sunni (từ cho là tuân theo sunna, hoặc tập tiệm Muhammad cùng kha khá linh hoạt vào sự việc kế nhiệm). Dòng cơ, nổi lên cùng với bé rể của Muhammad, ‘Ali, được Call là shi‘at ‘Ali (cái ‘Ali) với hiện tại được nghe biết rộng thoải mái chỉ là Shi‘a. Không giống như chiếc Sunnis, Shi‘a (được nghe biết là Shi‘ite tuyệt là phần đa tín đồ Hồi Giáo Shi‘i) tin rằng quyền để kế vị Muhammad với tứ giải pháp là các chỉ đạo trong xã hội vẫn thuộc về fan nam giới, những người dân gồm chúng ta mặt hàng gần nhất với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, cùng những người kế từ bỏ của ông.

Mặc dù có hồ hết bất đồng, những tín đồ dùng Hồi Giáo vẫn trsinh sống bắt buộc vừa lòng độc nhất vô nhị rộng về khía cạnh tôn giáo đối với những người theo đạo Cơ Đốc. Ngoài ra, vào vài cố gắng kỷ vào tầm khoảng năm 800 Sau Công Nguyên, nền văn uống minch Hồi Giáo hiện đang có thể được cho là văn minh tuyệt nhất trên nhân loại về nghành nghề kỹ thuật, y tế, toán thù học tập, và triết học.

Nguồn Gốc Chung của cả Giáo Lý cùng Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều khoác khải được hiểu của Muhammad được thu thập với đóng thành sách Gọi là kinh Qur’an (Koran) (từ một cồn từ bỏ giờ đồng hồ Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “hiểu thuộc lòng”) trong vòng một hoặc nhì thập kỷ sau khi ông tắt thở. Kinch Qur’an có tất cả 114 chương thơm, và không hẳn là mẩu chuyện kể về Muhammad. Giống nhỏng Sách Giáo Lý cùng Giao Ước, cuốn kinh này không hề mang tính chất tường thuật; những người theo đạo Hồi coi sách kia như là lời (cùng đa số lời) của Thượng Đế trực tiếp ban cho Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu đọc sách khiếp đó sẽ tìm kiếm thấy nhiều đề bài thân quen. ví dụ như, sách này nói về Việc Thượng Đế sáng tạo ra vạn thứ trong bảy ngày, việc Ngài đặt A Đam với Ê Va vào vào Vườn Ê Đen, câu hỏi họ bị quỷ dữ cám dỗ, với sự lôi kéo hàng loạt những vị tiên tri tiếp đến (số đông những vị này cũng mở ra vào Kinc Thánh). Các vị tiên tri này được mô tả trong tởm Qur’an là tín đồ dùng Hồi Giáo, bởi đang qutrang phục lòng họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được mô tả là 1 trong fan chúng ta của Thượng Đế, được nhắc đến các lần trong sách này.4 (Trong số nhiều điều không giống, fan ta tin tưởng rằng ông đã nhận được phần đông điều mang khải nhưng mà ông sẽ viết xuống tuy thế kể từ lúc kia đã trở nên thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, cùng cuộc hành trình dài thoát ra khỏi xđọng Ê Díp Tô của con cháu của Y Sơ Ra Ên cũng phần nhiều được đề cùa tới trong sách kia.

Đáng chăm chú là Ma Ri, bà bầu của Chúa Giê Su, được nhắc tới 34 lần vào kinh Qur’an, so với 19 lần trong Kinc Tân Ước. (Thực ra, bà là fan phụ nữ duy nhất được nói đến trong gớm Qur’an.)

Một điều đào tạo và giảng dạy của khiếp Qur’an tiếp tục được đề cùa tới là giáo lý tawhid (taw-HEED), một từ bỏ mà lại rất có thể được thông dịch là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa black, là “làm thành một.” Giáo lý này thay thế cho một trong các nguyên tắc căn uống bản của Hồi Giáo: rằng chỉ có một đấng trọn vẹn linh nghiệm có một không hai cơ mà thôi. Kinc Qur’an xác minh rằng “Ngài không sinc con cháu, với cũng không được hình thành, và Ngài là có 1 không 2.”6 Những gì chúng ta có thể đúc kết trường đoản cú điều này chắc hẳn rằng là sự việc khác biệt đặc biệt thân Hồi Giáo cùng Ky Tô Giáo: người theo Đạo Hồi không tin vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô xuất xắc Đức Thánh Linc. Điều này cũng cho là, trong những khi toàn bộ đông đảo tín đồ những được Thượng Đế trí tuệ sáng tạo như nhau, tuy thế theo như học thuyết của Hồi Giáo thì họ không phải là con cái của Ngài.

Vả lại, các tín vật Hồi Giáo có niềm tin rằng Chúa Giê Su là 1 trong những vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được hiện ra do một con gái đồng trinch cùng được dự định là sẽ đóng một mục đích đặc trưng trong các sự kiện của rất nhiều ngày tiếp theo. Ngài thường xuyên được nói tới một bí quyết thành kính vào gớm Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy cùng Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được điện thoại tư vấn là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã làm được cầm lược một bí quyết xúc tích và ngắn gọn không phải vào tởm Qur’an nhưng mà vào một lời nói truyền thống cổ truyền được chỉ dẫn mang lại Muhammad—đang đề ra một vài học thuyết căn bạn dạng của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi tất cả một tín điều thông thường, thì chính là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ổn ngôn về đức tin,” xuất xắc là “hội chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một các trường đoản cú giờ Ả Rập cơ mà được thông ngôn nlỗi sau: “Tôi làm triệu chứng rằng không có thượng đế làm sao khác ngoại trừ đấng Thượng Đế với Muhammad là Sứ đọng Giả của Thượng Đế.” Tuim ngôn shahadomain authority này là phương pháp để tham gia đạo Hồi. Để biến chuyển một tín đồ vật Hồi Giáo, một tín đồ rất cần phải gọi tuim ngôn đó với một niềm tin tâm thành.

Trong giờ Ả Rập, tự Thượng Đế được điện thoại tư vấn là Allah. Đây là biện pháp viết nthêm gọn gàng của trường đoản cú al- (“đấng”) cùng ilah (“thượng đế”), Tuy không hẳn là 1 tên riêng rẽ dẫu vậy là 1 trong những danh xưng, và gần giống như từ Ê Lô Him vào tiếng Hê Bơ Rơ.

Vì không có chức bốn tế trong đạo Hồi, cần cũng không tồn tại những giáo lễ chức bốn tế. Cũng không hề tất cả một “giáo hội” Hồi Giáo đơn côi nào. Vì núm, câu hỏi tuim hiểu shahadomain authority, trong một nghĩa nào kia, giống như như phxay báp têm so với đạo Hồi. Hiện câu hỏi thiếu tổ chức cơ cấu chỉ đạo thỏa thuận, thích hợp duy nhất, và thế giới có không ít ý niệm khác. Ví dụ, không có một bạn làm sao chỉ đạo toàn bộ tín vật dụng Hồi Giáo, không có bất kì ai công bố mang đến tổng thể cộng đồng. (Muhammad gần như là vị tiên tri sau cùng của thông thường mọi bạn.) Vấn đề này cũng có thể có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội như thế nào cơ mà đầy đủ thương hiệu khủng bố hoặc “phần nhiều kẻ dị giáo” có thể bị knhị trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



phần lớn tín đồ không theo đạo Hồi hầu như biết về lễ nghi nguyện cầu của đạo Hồi Call là salat (sa-LAAT), mà bao gồm 1 chu kỳ sụp lạy cố định, năm lần một ngày. Việc đọc lên các câu đã được quy định tự tởm Qur’an cùng va trán xuống đất bộc lộ sự qutrang phục khiêm dường so với Thượng Đế. Lời cầu nguyện tự ý rộng, Hotline là du‘a, rất có thể được nhấc lên bất kể lúc như thế nào cùng không yên cầu buộc phải sụp lạy.

Đối cùng với phần đông lời nguyện cầu ban trưa vào ngày sản phẩm Sáu, những người dân phái mạnh theo đạo Hồi được đòi hỏi nên, với các thanh nữ theo đạo Hồi được khuyến khích bắt buộc nguyện cầu vào thánh đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “chỗ sụp lạy”). Tại kia, trong số đội phân tách theo giới tính, chúng ta chuẩn bị thành mặt hàng, nguyện cầu theo sự dẫn dắt của fan thầy tế của thánh đường (ee-MAAM, giờ Ả Rập là amama, tức là “ở đằng trước”), và lắng tai một bài bác giảng ngắn. Tuy nhiên, ngày lắp thêm Sáu không tương đương với ngày Sa Bát; tuy nhiên “ngày cuối tuần” sinh sống phần đông những giang sơn Hồi Giáo triệu tập vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày đồ vật Sáu, cơ mà thao tác làm việc vào ngày đó không biến thành chỉ ra rằng gồm tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, Có nghĩa là “điều tkhô giòn sạch”) bao gồm việc hiến tặng trường đoản cú thiện nhằm cung cấp fan bần cùng, cũng tương tự cung cấp các thánh con đường cùng những các bước Hồi Giáo. Số tiền hiến bộ quà tặng kèm theo được xem là 2,5 Phần Trăm toàn bô gia tài của một tín đồ gia dụng bên trên một khoản buổi tối tđọc khăng khăng. Tại một số tổ quốc Hồi Giáo, số tiền này vị những tổ chức cơ quan chính phủ thu. Tại những đất nước không giống, số chi phí đó là tự nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong suốt mon Ramadan tính theo định kỳ mặt trăng, các tín thiết bị Hồi Giáo sùng tín không nạp năng lượng, ko uống, và không tình dục dục tình từ cơ hội khía cạnh trời mọc cho tới lúc phương diện ttách lặn. Họ cũng liên tục từ mình góp sức cho một công việc tự thiện tại góp tín đồ bần cùng với gọi gớm Qur’an trong veo tháng.7

5. Hành Hương


*

Tín đồ dùng Hồi Giáo hiện có sức khỏe cùng những điều kiện để gia công những điều đó cần phải hành hương đến Mecca tối thiểu một lượt vào đời. (Việc hành mùi hương về Medimãng cầu, tỉnh thành chí thánh máy nhị của Hồi Giáo, thường xuyên cũng bao gồm tuy thế không buộc phải.) Đối cùng với những tín trang bị Hồi Giáo trung tín, câu hỏi làm cho như vậy là một trong sự khiếu nại thuộc linh cùng cảm cồn cực kì, tựa như nhỏng thẳng tham gia đại hội TW giỏi lần thứ nhất vào đền thờ.

Xem thêm: Cách Thay Đổi Tài Khoản Cf, Hướng Dẫn Thay Đổi Mật Khẩu Vtc Game

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba sự việc nhưng mà những người không tuân theo đạo Hồi hiện giờ đang băn khoăn lo lắng về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; điều khoản Hồi Giáo hoặc cách thức shari‘a; và bí quyết Hồi Giáo đối xử cùng với thiếu nữ.

Một số fan cực đoan đã áp dụng thuật ngữ jihad duy nhất ám chỉ “thánh chiến,” tuy nhiên tự đó thực ra tức là “quá trình thực tế,” trái ngược với vấn đề “chỉ” nguyện cầu với học hỏi và chia sẻ thánh tlỗi.

Các qui định gia với công ty tứ tưởng Hồi Giáo hiện có đều gọi biết không giống nhau về cuộc thánh chiến. Các nguồn tư liệu lao lý tiêu chuẩn chỉnh nhận định rằng, chẳng hạn, rằng quân team thánh chiến để được xác định thì nên vày mục đích phòng ngự cùng rằng đối phương rất cần được được báo trước với được phnghiền tất cả cơ hội nhằm kết thúc lại đông đảo hành động gây ra xung đột nhiên. Một số nguyên tắc gia cùng với những công ty bốn tưởng Hồi Giáo khác thời buổi này tranh biện rằng cuộc thánh chiến có thể chỉ định và hướng dẫn bất cứ hành vi trong thực tế nào nhằm mục đích đưa về lợi ích mang đến cộng đồng Hồi Giáo hoặc nâng cao trái đất nói chung. Muhammad được hiểu đang tách biệt giữa cuộc “thánh chiến lớn hơn” cùng cuộc “thánh chiến nhỏ hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến bé dại rộng là chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến lớn hơn là nhằm mục tiêu tranh đấu điều bất công cũng giống như sự phản kháng riêng biệt cá thể của một bạn nhằm sống ngay lập tức chủ yếu.

Ngày ni quân khủng ba Hồi Giáo từ bỏ cho là tất cả nguồn gốc tôn giáo, cơ mà người ta cho rằng bọn chúng phản chiếu phần đa sự phàn nàn về xã hội, bao gồm trị, và kinh tế nhưng không thể đích thực tương quan gì mang đến tôn giáo.8 mà còn, thiệt là quan trọng nhằm chú ý rằng hầu hết bạn theo đạo Hồi bên trên quả đât phần đa chưa tham gia vào đội xịn ba vào vấn đề bạo lực.9

Luật Shari‘a là một trong những mọt quyên tâm không giống đối với một trong những người không tuân theo đạo Hồi. Đến trường đoản cú khiếp Qur’an và truyền thống cuội nguồn hadith—hầu như bài report nđính thêm về đông đảo gì Muhammad với những tập sự của ông sẽ nói và làm cho nhưng mà tạo ra hầu hết mẫu mã mực của hành động Hồi Giáo cũng giống như bổ sung cùng phân tích và lý giải những đoạn vào thiên tởm Qur’an—chính là luật lệ xử sự của đạo Hồi.10 Những khí cụ về kiểu cách ăn diện của khắp cơ thể nam giới và fan cô bé (chẳng hạn như hijab, tuyệt là mạng đậy mặt) đông đảo được tra cứu thấy vào phương pháp shari‘a; tuy vậy những quy nguyên tắc là đề nghị trên một số nước nhà Hồi Giáo, tuy nhiên ở phần nhiều nước nhà không giống là việc sàng lọc của cá nhân. Luật Shari‘a cũng bao hàm số đông vấn đề nlỗi dọn dẹp và sắp xếp cá nhân; thời hạn với câu chữ của lời cầu nguyện; phần đa chính sách về hôn nhân, ly hôn, cùng gia tài thừa kế. Vì vậy, khi tín đồ theo đạo Hồi cho thấy thêm vào phiên bản điều tra chủ kiến là chúng ta có ước muốn được quản lý vày pháp luật shari‘a, thì họ có thể hoặc rất có thể ko đưa ra lời phát biểu về thiết yếu trị. Họ hoàn toàn có thể chỉ nói rằng chúng ta khẩn thiết sinh sống cuộc sống trung thực của fan theo đạo Hồi.


*

hầu hết bạn không áp theo đạo Hồi, lúc suy nghĩ cho tới bí quyết Hồi Giáo đối xử cùng với thanh nữ, bọn họ nhanh chóng nghĩ về tới tục nhiều hôn cùng mạng che mặt. Nhưng văn hóa truyền thống thực tiễn còn tinh vi rộng các. Nhiều đoạn vào tởm Qur’an xác minh rằng bạn nam giới và fan phụ nữ là bình đẳng, trong lúc những người không giống có thể gán đến phụ nữ hồ hết vai trò thấp kém nhẹm rộng. Chắc chắn gồm có lối thực hành thực tế làm việc các đất nước Hồi Giáo—thường với lịch sử hào hùng bước đầu vào văn hóa cỗ lạc chi phí Hồi Giáo hoặc rất nhiều truyền thống không giống đã bao gồm trường đoản cú trước—nhận định rằng thiếu phụ là phụ thuộc vào. Tuy nhiên, ý kiến của người theo đạo Hồi đối với phương châm của thiếu nữ khác nhau đáng Tính từ lúc giang sơn này đến đất nước không giống, và thậm chí là trong cùng non sông.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp các ý thức biệt lập của bọn họ, Các Thánh Hữu Ngày Sau có thể tiếp cận với việc thiết kế quan hệ với những người dân Hồi Giáo như thế nào?

Trước hết, chúng ta phải nhận ra quyền của người theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng phương pháp làm sao xuất xắc chỗ nào phụ thuộc vào họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau vào hội đồng đô thị Nauvoo vẫn ban hành một pháp luật về việc thoải mái tôn giáo nhằm đảm bảo “sự tự do rộng lượng, và độc quyền bình đẳng” đến “những người theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tkhông nhiều, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, với tất cả các tôn giáo với giáo phái không giống.”11

Chúng ta cũng đề nghị hãy nhờ rằng những vị chỉ huy Giáo Hội của họ nói chung số đông vô cùng sáng sủa về lòng hàm ân của mình so với bạn sáng lập ra đạo Hồi. lấy ví dụ, vào thời điểm năm 1855, vào tầm nhưng nhiều Ky Tô hữu lên án Muhammad là kẻ kháng Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) với Parley P. Pratt (1807–1857) thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ Đồ vẫn chỉ dẫn nhị bài tmáu giảng nhiều năm không đầy đủ cho biết một kỹ năng và kiến thức đầy ấn tượng với sự hiểu biết hợp lý về lịch sử Hồi Giáo mà hơn nữa ca tụng bao gồm Muhammad. Anh Cả Smith phản hồi rằng Muhammad “không thể nghi ngại gì đã làm được Thượng Đế chủ ý nâng đỡ” để tngày tiết giảng cản lại sự thờ phượng biểu tượng, và ông phân trần lòng thông cảm so với các tín đồ Hồi Giáo, mà lại giống như Các Thánh Hữu Ngày Sau, phân biệt là rất khó “để sở hữu một lịch sử hào hùng trung thực” viết về chúng ta. Phát biểu ngay lập tức sau đó, Anh Cả Pratt sẽ tỏ bày sự trầm trồ so với hầu hết lời giảng dạy của Muhammad cùng đối với đạo đức và phần nhiều tập tục của thôn hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn sẽ giới thiệu một lời tuyên ổn bố bằng lòng gần đây hơn vào khoảng thời gian 1978. Lời tuyên ổn cha đó nhắc cụ thể cho Muhammad trong những “những đơn vị chỉ huy tôn giáo lỗi lạc bên trên thế giới,” bảo rằng giống hệt như bọn họ, ông cũng “cảm nhận một trong những phần ánh nắng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức là vì Thượng Đế ban mang lại ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, với Marion G. Romney, đang viết “để gia công phân minh cho tổng thể các nước nhà với đem lại cho những cá thể một cường độ hiểu biết cao hơn nữa.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc cho dù Các Thánh Hữu Ngày Sau và các tín trang bị Hồi Giáo ví dụ là biệt lập trong những vấn đề quan tiền trọng—xứng đáng chú ý là thiên tư của Chúa Giê Su Ky Tô, sứ mệnh của Ngài với tứ phương pháp là Đấng Cứu Rỗi, với sự kêu gọi của các vị tiên tri thời hiện đại—nhưng mà bọn họ cũng có tương đối nhiều điểm như là nhau. lấy một ví dụ, họ các tin rằng họ cần Chịu đựng trách rưới nhiệm giải trình về mặt đạo đức nghề nghiệp trước Thượng Đế, rằng chúng ta đề nghị đạt được cả sự ngay chính cá nhân với đạt được một xã hội giỏi với công bằng, cùng rằng bọn họ sẽ được phục sinch cùng mang đến trước Thượng Đế sẽ được phán xét.


Cả các tín thứ Hồi Giáo với Các Thánh Hữu Ngày Sau hồ hết tin vào khoảng đặc biệt sống còn của gia đình vững bạo gan với vào lệnh truyền linh nghiệm sẽ giúp đỡ người nghèo khổ và túng thiếu thiếu hụt và rằng bọn họ cho thấy thêm đức tin của bản thân mình qua gần như hành động của sứ mệnh môn đồ. Dường như không có nguyên do gì Các Thánh Hữu Ngày Sau và những tín đồ Hồi Giáo lại cần yếu bên nhau sát cánh đồng hành tuân thủ theo đúng tôn giáo của bản thân mình, lúc gồm thời cơ, bằng cách cùng nhau hợp tác và ký kết trong số những xã hội, khu vực mà bọn họ càng thấy các và nhiều hơn nữa rằng họ có không ít điểm tương đồng cùng nhau vào một thế giới ngày càng trsinh sống nên vậy tục. Cùng nhau, chúng ta có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo có thể là một trong mãnh lực mang đến điều giỏi lành cùng không chỉ có solo thuần là xuất phát của sự việc xung hốt nhiên cùng thậm chí còn bạo lực, như một số nhà phê bình tranh luận.

Chính ghê Qur’an gợi nhắc về một bí quyết sống tự do với nhau bất cứ hầu như điều khác biệt: “Nếu Thượng Đế mong muốn, Ngài rất có thể vẫn tạo cho chúng ta thành một cộng đồng thôi. Nhưng Ngài mong ước thử thách chúng ta về điều Ngài vẫn ban mang lại bọn họ. Vì nạm, hãy thi đua với nhau giữa những Việc làm cho xuất sắc. Chúng ta hầu hết vẫn trsinh sống về với Thượng Đế, cùng Ngài sẽ mang lại bọn họ biết lý do của các điều bọn họ đã có lần sự không tương đồng.”14


Ghi Chú

Thật ra, vào năm 622 Sau Công Nguyên—năm Hijra của Muhammad, Có nghĩa là di trú cho Medina—là năm cơ bạn dạng của kế hoạch Hồi Giáo (Hijri), và hầu như điều mang khải được thu thập vào kinh Qur’an thì được phân một số loại là Meccan hoặc Medinan.

Qua các núm kỷ, hai team này cũng đã xa bí quyết về số đông sự việc thiết bị yếu ớt không giống.

Điều đáng kể là, tuy nhiên gớm Qur’an được phnghiền thông ngôn sang trọng những ngôn ngữ không giống, nhưng chỉ tất cả ngulặng phiên bản giờ Ả Rập được thực sự cho rằng khiếp Qur’an và thánh thỏng thực sự.

Xin xem Qur’an 4:125.

Qur’an 112:3-4. Bản dịch từ kinh Qur’an của Daniel C. Peterson.

Các phiên bạn dạng tiêu chuẩn của kinh Qur’an được phân thành 30 phần bằng nhau bởi vì chính lý do đó.

Xin xem, ví dụ, Robert A. Pape, Dying to lớn Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism (2005); Graham E. Fuller, A World without Islam (2010); Robert A. Pape and James K. Feldman, Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism và How lớn Stop It (2010).

Thật ra, tất cả phần làm sao kiểu như cùng với quy định Do Thái trong Do Thái Giáo.

Ordinance in Relation lớn Religious Societies, City of Nauvoo, headquarters of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, March 1, 1841.

Xin xem Journal of Discourses, 3:28–42.

First Presidency statement, Feb. 15, 1978. Trong khi hiệu thêm lại Introduction to the Qur’an (1970) của Richard Bell, W. Montgomery Watt, một học tập giả lỗi lạc về Hồi Giáo cùng là một linch mục trực thuộc giáo phái Anh, vẫn chỉ dẫn một pmùi hương bí quyết khả thi mà lại theo đó Ky Tô hữu gồm đức tin hoàn toàn có thể coi gớm Qur’an là đầy soi dẫn.